| 原创作者/编辑：伍小仙

| 分类：书评（社科）

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各位“同坐月子”的书友

你们胖了几斤？长蘑菇了吗

在家环线旅行了几次

今年年底有希望抱娃吗

……

不瞒各位：从1月20日到今天，我就出去过一次，网络活跃时间在半夜两三点，每天离床时间不超过5小时，脸部肉眼可见地变大。

因为时间实在太充足，我终于把《明朝那些事儿》看完了。

       

       

你们应该知道的，这套书是厚得能砸死人的板砖！

书的作者叫当年明月，全书有7册（增补版有9册），字数近百万，06年开始连载，09年出书后大火，此后长年挂在畅销榜上。

这不算什么：这书火了之后，似乎一夜之间，所有历史类书籍的语言风格都变了——全在模仿它，更甚者，书名都直接用“XX那些事儿”。

  

有人说，《明朝那些事儿》只能被模仿，不能被超越；也有人说，这书是他的最爱。相信我，两种说法都不丢份儿。

至于网上流传的反方观点：

“

《明朝那些事儿》不严谨，带有个人观点和偏好。

”

在我看来，瑕不遮瑜。

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我喜欢当年明月的主观

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《明朝那些事儿》，内容就是“明朝那些事儿”，是当年明月参考各种正史、野史之后写的，带有小说手法，也带有作者的主观解读。

（《明朝那些事儿》 作者 当年明月）

这书让我想起古龙的《欢乐英雄》，它们胜就胜在三观：幽默、欢喜，落寞、悲哀……有情，滋养人。

我是那种可以接纳各种故事，愿意了解各种角色的人，但我不喜欢厚黑学、宫斗戏，我喜欢可以滋养我的东西。《明朝那些事儿》有时让我拍案叫绝，有时让我仰天大笑，有时令我潸然泪下……我当然是非常喜欢的。

当年明月的“主观”相当养人：尽管这是一部字数近百万的悲剧，是时间跨度近300年的厚黑学血泪史，当中有太多勾心斗角，尔虞我诈，太多“魔幻现实主义”，但作者的解读使我体谅了一切。

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明朝的“瓜”又多又大

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整个明朝存在了300年左右，总共有16个皇帝。

其中，开国皇帝朱元璋活得最久（71岁），重用过著名太监魏忠贤的『木工皇帝朱由校』活得最短（23岁）；万历在位时间最长（48年），但他的儿子很惨，只掌权了1个月。

（朱元璋画像）

➢明太祖(洪武)-朱元璋，在位31年。

➢ 明惠帝(建文)-朱允炆（朱元璋长孙），在位5年。

➢ 明成祖(永乐)-朱棣（朱元璋四子），在位23年。

➢ 明仁宗(洪熙)-朱高炽（朱棣长子），在位1年。

➢ 明宣宗(宣德)-朱瞻基（朱高炽长子），在位11年。

➢ 明英宗(正统/天顺)-朱祁镇（朱瞻基长子），在位23年。

➢ 明代宗(景泰)-朱祁钰（朱瞻基次子），在位9年。

➢ 明宪宗(成化)-朱见深（朱祁镇长子），在位24年。

➢ 明孝宗(弘治)-朱佑樘（朱见深三子），在位19年。

➢ 明武宗(正德)-朱厚照（朱佑樘长子），在位17年。

➢ 明世宗(嘉靖)-朱厚璁（朱祁镇之孙，父兴献王），在位46年。

➢ 明穆宗(隆庆)-朱载垢（朱厚璁三子），在位7年。

➢ 明神宗(万历)-朱翊钧（朱载垢三子），在位48年。

➢ 明光宗(泰昌)-朱常洛（朱翊钧长子），在位1月。

➢ 明熹宗(天启)-朱由校（朱常洛长子），在位8年。

➢ 明思宗(崇祯)-朱由检（朱常洛五子），在位17年。

老实说，这16个皇帝都挺有记忆点的，比如——

➢ 朱允炆是好侄子但不是好皇帝；

➢ 朱瞻基喜欢教太监念书，为后期明朝宦官当道打下深厚基础；

➢ 朱祁镇被俘多年，他老婆为了他哭瞎眼；

➢ 朱见深很软弱，且谈了一场著名的“母子恋”；

➢ 嘉靖喜欢炼丹，最后吃丹药吃死了；

➢ 崇祯特别勤奋，特别节俭，但是大明在他手里亡了……

（影视剧中的明朝名太监 刘谨）

好吧，我承认自己非常八卦……但是，有着丰富吃瓜经验的我还是被皇帝这条主线的故事震撼了。相信我，这些故事的震撼程度绝不亚于最近的各种新闻。

更棒的是，《明朝那些事儿》不止写皇帝，还夹带后宫边角料，大篇幅写大臣。

明朝后宫故事瓜很多，比如：朱厚照喜欢嫖娼，偏爱已婚妇女；万历是个双性恋，还和太监有一腿。

（影视剧中的明●万贵妃-“母子恋”中的养母）

明朝官员之间的斗争更精彩，表现与HB官员有一拼，且名人也多（比如王阳明、戚继光、严嵩、于谦等等）。所以整体下来，故事相当精彩。近百万这个字数一点也不夸张。

当然，这书太厚也让我头秃——写读后感都不知道从哪里着手。通篇回顾总结是不可能了，想来想去，我觉得我最想谈的是作者在结尾提到的一个词：悲剧。

    

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为什么好故事总是很悲？

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很多年前，我参加一个讲座，我在提问的时候提到了孤独和悲哀两个词，事后有人来驳斥我。她说：年纪轻轻就这么负面悲观，总是想到孤独和悲哀这种事，老了还得了？难道你的生活中就没有什么事是积极正面的吗？

坦白说，我那时候也很怀疑自己，且在此后坚持怀疑了自己很多年……然后发现：我没错！人就是很孤独的，人生就是很悲哀的。只要你稍微深思，就可以拨开物质世界的浮云，看到这种本质。你所关注的事件时间跨度越大，这种悲哀就越明晰。

但这个悲和负面消极有别。它不是指躺在床上怨天尤人，终日哀叹。它是一种哲思。

它会让你联想到很多。

（影视剧中的明朝皇帝）

就《明朝那些事儿》来说

也许你会由悲这个字想到慈爱的马皇后

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会想到优柔寡断的建文帝朱允炆

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想到一身正气的于谦

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想到自杀前的崇祯

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想到奸臣魏忠贤和《五更断魂曲》

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想到为朱棣出谋划策

夺取大权后选择退隐的姚广孝

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时间飞逝。最终，你也许会和我一样想到一个词：历史——风光有时，落魄有时，最终都化为粪土。新人辈出，新人又重复这样的历史。

每个人都觉得自己不可一世，最终发现自己只是时代中的一粒尘埃。再奸诈也不外如是，再聪明也无可奈何，人世的情爱与欢欣总是稍纵即逝，就连那一点点私心和欲望都老早被人描述尽了。

用尽一生力气挣扎，最后还是无法免俗。

细想想，是挺悲哀的。

就像最近人们老是说：哎，心都碎了，也会感叹：

➤ 舒H兵和他的第四任妻子师生恋故事、双黄连的故事、红⑩字会的故事，李文亮的故事……怎么可以如此魔幻？

➤ 17年了，我们为什么没有吸取非典的惨痛教训？

➤ 几千年了，为什么官Y的做派还是几千年前那一套？

➤ 我们不是大国强国了吗？我们不是已经没有文盲了吗？为什么孔乙己、祥林嫂、阿Q和闰土还是那么多，群体愚昧程度之高依然令人咋舌？

➤ 为什么悲剧、人祸会反复上演？

当我也为此感到疑惑的时候

我看到了这段话

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历史不会有实质变化，历史还会反复上演。想到这里，感觉更悲哀了，甚至连生活的趣味都丧失了——原来看起来荒诞至极的一切并不新鲜。这一次，悲哀接近戏剧，像《红楼梦》，像莎士比亚，像《金刚经》。

“

凡所有相，皆为虚妄。

”

小孩子刚出生时不懂什么叫悲，他只想要快乐，想要甜蜜。慢慢地，他发现生活中有很多事不是自己想怎样就怎样的，于是明白了无奈。无奈之后的放手是懂得了遗憾。因为遗憾所以怜惜眼前人，这个叫珍惜。珍惜当中的情感叫温情。哦，对，情，有情，这也是很重要的课题。万物皆有情。有情意味着不冷漠，不麻木。

      

悲伤，所以推己及人，所以己所不欲勿施于人；所以怜悯，所以宽容；所以清醒，所以谦逊；所以深思，所以深刻，所以不再沉沦物欲；所以爱。

悲哀会使人看得更开，愚钝才使人消沉。愚钝才逃避、无法理解或者想入非非——是的，不是每个人都有碰触这个词的勇气，具备剖析这个词的经验和智慧。

这种悲被长期搁置了，被误解了。

也许我们都只会是历史长河中的无名氏，但我们生活在一个还算好的时期，可以选择怎样度过一生。

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说到这里

我不得不得再次为当年明月鼓掌

他在书的最后说出了我最想说的——

“

我坚持幽默，是因为我明白，无论这个世界有多绝望，你自己都要充满希望……要坚信，你是一个勇敢的人。因为你还活着，活着就要继续前进。

”

写于 庚子年 戊寅月 壬午日

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各位书友好

2020年1月已经过半

你们读书了没

Emmmmm~我才读完了两本

其中之一是《第三种黑猩猩》

实话说，我同步打开了另外好几本书，然后被这书深深吸引了：万万没想到这书这么有意思，远超预期，简直是意外收获。

这书是戴蒙德的第一本科普书，与《枪炮、细菌和钢铁》、《崩溃》合称为戴蒙德的人类大历史三部曲。

据说这书最棒的一版来自上海译文出版社——

我读的是中信出版社的这一版，不过，我个人感觉这一版也还不错——

我读的这一版在上海译文的那一版基础上做了删减，胜在“简明”，逻辑线条清晰，内容很好理解。虽然它是科普书，但它不死板，像听教授讲故事一样，还顺带给你解释一下现在的一些伦理、社会规则，比如，人类怎么形成了一夫一妻的制度。更难能可贵的是，这书有人文气质，有哲学反思。

某天，一位书友在我的文章下留言，大意是：人类社会最终都发展成了男性主导社会，《人类简史》指出了这一现象但没有解释原因。

当我看到这样的留言，我会更加好奇：为什么？就像我同样好奇过——

我相信，诸位也曾对此好奇过，甚至和小伙伴们讨论过。

如果一本书可以就上述问题给出令人信服的回答，这本书当然值得一读。

合上书，我还是会因为作者的这些观点而兴奋：

和黑猩猩关系更亲密的是人类，而不是大猩猩。从DNA差异性来看，人类就是第三种黑猩猩（黑猩猩-倭黑猩猩-人类）。

人类的所有特征都是演化形成的。

比如人类喜欢群居是为了更好地防范外敌；人类习惯隐秘的性行为是为了保证族群的稳定和繁荣（确保亲子关系的唯一性）；男性和女性喜欢一对一结伴是为了更好地抚育后代保证自己的DNA能传递下去，不致灭绝。

目前社会中的每一种约定俗成的规矩都有漫长的形成史，且具有合理性。

人类进化史就是基因突变史，每一种突变都有重大意义。这些变化都是为了某种巨大好处。

比如，人类女性演化出绝经期是为了族群的更长远发展，方便女性对后代进行更好的抚育（其他动物在没有繁殖力后通常就没有生存价值了，但人类不是）；比如，人类父亲会参与照顾孩子是为了有效保证种族延续，基因传承；驯化野生动物是因为动物可以帮到人类，种植农作物是因为这样做获得的食物更多。

性对所有动物都具有巨大影响力。         

比如，花亭鸟会花大力气搭建精美的花亭以吸引异性—— 

（花亭鸟搭建的花亭）

比如，性伴侣的数量可能影响雌雄性个体的体型——             

比如，从整体意义上说，男性更易出轨是因为出轨行为能给自己留下更多子嗣——           

作者据此总结出：

特别有意思的是作者提到的悖论：比如，有的逃跑中的羚羊在看到狮子靠近时会作死一样地故意做跳跃的动作，以及人会吸毒，会使用有害化学品，小青年喜欢打架抽烟。

作者认为，人类的自我毁灭倾向和羚羊的跳跃行为一样，是为了展现自己基因优良，体质好——你看，我身体好，基因好，即使做这些事也不会怎样，我是绝佳伴侣~

总之，人类一步步走到今天，所做的每一个选择都是为了繁殖，为了生存，为了稳定，为了种族，为了整体，为了让基因能得到传递。

什么是弱肉强食，适者生存，物竞天择？人类的延续就是最佳例证。

一边看这书，一边回想人类的社会行为，会觉得妙趣无穷（有种动物世界即视感）。

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有趣是我择偶择书的重要标准

所以我喜欢这本书

更棒的是

这书在一本正经讲故事的同时

也对一些人类行为做了反思

比如，人类抓捕黑猩猩以做研究——              

人类缺少环境保护策略——            

比如，人类会责备被自己灭绝的种族——       

关于外星生物，作者提出的一点更是让我印象深刻，他说，人类总是屠杀同类，如果存在更高文明的外星生物，那最好还是不要给对方发送信号了，因为对方很可能会屠杀我们。

这本书始终贯穿着作者对人类行为的反思，从更高角度审视人类族群。“第三种黑猩猩”算不上多伟光大，并不如自己吹嘘得那么好，但“这种黑猩猩”很有意思——

由此，可以说作者具有人文关怀吧，虽然常常只是只言片语。但那种关怀是不做作的，是诚恳的。

其实，阅读正是为了满足自己无穷尽的好奇心呀，正是渴望了解自己及自己所处世界~

最后，想和大家分享这本书让我反复想起的一段经典台词：

戳下面的在看心想事成

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相信各位书友

都听过“时尚是一个圈”

这种说法

它是指时尚元素总是循环出现

当下压箱底的服饰

可能在N年后成为最火单品

这个“圈”也广泛出现在各个领域，比如，有人也说“历史的发展是一个圈”；再比如，我今天想和大家谈的：媒体的发展也是一个圈。

最近，我读了一本很有意思的书：《社交媒体简史——从莎草纸到互联网》。这书是我近期阅读的新传类的书里最容易读的一本，也是我个人目前最喜欢的一本：我总觉得“从莎（音同缩）草纸到互联网”这一串字很浪漫，万万没想到，它不止浪漫，还很有趣。

       

无论书名是什么，这本书的主旨都是一致的，它通过种种回溯，认定：今天的社交媒体与电视、广播之类老媒体有别，但它与真正老的媒体相差无几，甚至，中间的老媒体时代只是插曲——

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在自媒体、博主被视为非专业人士

社交媒体被指『过分碎片化』的时候

这样的声音简直如平地惊雷

让人有点坐不住

1

新媒体与最古老的媒体相差无几

在这里，我们有必要定义一下新媒体、老媒体、最古老的媒体。

我从2015年开始运营新媒体，彼时，人们对新媒体的认知还比较笼统，基本集中在微信公众号一块。而到2019年的时候，运营已经被细分，人们不再笼统地谈新媒体运营，而谈社区运营、内容运营、活动运营、用户运营、产品运营……谈小红书、抖音/快手、知乎、B站乃至海外社交媒体平台。

这种延展似乎是无止境的，像开不尽的繁花。

与此形成鲜明对比的是传统媒体、广告、市场营销业务的衰落：纸媒纷纷往互联网方向转，电视广告、户外广告不再是香饽饽，传统企业都在搞跨界营销。

我曾为此感到疑惑，而《社交媒体简史——从莎草纸到互联网》为我的疑惑画上了终止符：如果这一批集中式的媒体是整个媒体形式的插曲，相关从业者的力不从心就不足为奇了。

作者总结道，当下的新媒体和最古老的媒体具有诸多相似之处，比如：

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可以说，今日新型媒体的繁荣

更像是对历史的回归

最初，人们使用书信传递身边的新消息，聚集在咖啡馆交流想法、分享见闻，通过摘录诗句确定自我特质，寻找共鸣。在此基础上，集中式媒体诞生并最终发展为一种强势的存在，但它使信息被一再过滤，使多元化思想消弭。

这种渐进式发展看起来像“从开放到封闭”，从“分散到集权”的过程。当媒体高高在上，开始试图教化民众，传递单一的官方声音，而无法提供人们需要的信息，无法增进人们对环境的了解程度，就不可避免地走向衰亡。

有点“得道者多助，失道者寡助”的意味。

这样的总结令人耳目一新。

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事实上，这本书的作者

非常善于做归纳和分类

他给人一种站得高看得远的感觉

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好书重启发

我曾在一些书的短评里提到“二道贩子”这个词，意思是，作者很可能是东抄抄西抄抄地写完了这本书，他对自己所写的对象一知半解，能提供给读者的也是很容易过时的内容。

比如，我曾亲见：有作者在新媒体运营的书籍中教人怎么发朋友圈，包括什么时候发，要怎样通过朋友圈营造自己很专业靠谱的形象。

这样的内容太琐碎了 ，会让人陷入怪圈，并逐渐被教化成一个彻头彻尾的庸人。

与之相对，好的书则具有概括性，有穿透力，高屋建瓴、釜底抽薪，往往说得很通俗易懂，但犹如武功秘诀，能打通你的任督二脉。

《社交媒体简史——从莎草纸到互联网》就有点这个意思。

这本书最棒的就是它看事情的角度，它认为：

……

我喜欢的就是作者这种具有延展性的思维。

当然，这本书也让我联想到很多其他的东西，比如，联锁公众理论与民主。

什么是民-主？我的理解就是人-民当家做主，按照大家的决策治理国家。

而联锁公众理论是指，在一个集体中，有些人是这个领域的专家，有些人是另一个领域的专家……所有人整合成一个整体，各司其职，可以解决理性决策的问题，在某种程度上，也就实现了民-主。

最近，关于疫情的帖子铺天盖地，各行各业的人都从自己的专业角度展开，对特定的事件展开论述。大规模的关注让很多冷门的医疗号、学术号火了一把，集体的呼声也左右了高层决策。这不就有点联锁公众的意思吗？

所以，尽管有人不断批判我们的环境不够开放，批判我们没有言-论自-由，但横向、纵向对比来说，我们可能已经处在最开放的历史环境中了。

“做个温和的改革派。”

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三八妇女节终于过了

已经坦然接受“阿姨”称谓的我

不用担心破坏各位的好心情了

今天，我想从妇女节展开

和大家聊一些被误会已久的词

比如“女权”“独立”“新女性”

不瞒大家说，我是在2019年底第一次对“2020年3月8日”产生深刻印象，因为它被写入营销日历，被标注为年度营销节点。当然，今年也有许多人选择过“三七女生节”，有许多女孩不愿意被标注为“妇女”而祝自己“女神节快乐”。

我依稀记得“女生节”刚登上舞台时，坊间流传的那个段子：仅仅一夜，女生就变成了女人。当然，我也记得大学期间一些人的谆谆教诲：女生大三打折，大四下架，25岁以后身体机能下降，30岁后无人问津——要早点把自己嫁出去。

一转眼，我的不少女性朋友已经怀二胎，这使我感到某种迫切，仿佛大限临近，而我毫无准备。婚姻，男人可以给我答案吗？

就在我深感困惑时，我在一个女人那里找到了答案。我没有去搞拉拉……只是读了她（波伏娃）写的书——被称为“女性圣经”的《第二性》。

（波伏娃）

试读《第二性》，我就感到它很不好啃，后来我才知道这是一本哲学论文集，总字数60多万，严肃且厚重，使无数读者迷失于其丰沛的内容，又深感每个细节都不可或缺。

作者冷静地分析了关于女人的一切，论证严谨，考据详尽，让我读着读着就想停下来重读一次经典语句，然后跪下感慨一声：太渊博，太深刻了。

除了波伏娃，从来没有人对女性进行过如此系统的论述，她使我感到：我从来都不了解自己。

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这不是一本令人愉快的书

但这是女人们不该错过的书

它使我对性别的种种疑惑

一扫而空

我看完之后整理了8个问答：

这几年，大女主剧非常盛行，杀夫、与传统家庭决裂、大女主配小鲜肉之类主题很受欢迎。这当中似乎隐藏着女性群体隐秘的向往。然而，剧情总是过分玛丽苏，只是将女性的“报复之梦”影视化，从不敢真实披露女性崛起之路的艰辛。

什么是真实？现实生活中，大女主剧的女一号很可能被男权力量牢牢掌控着。

当下，中国女性的地位来自早期西方女性的争取，但这并没有改变男权社会的本质，女性被一股隐秘而诡谲的力量左右着，极少获得过自我。

所以，做女人是真的很难，职场更甚。

因为女性需要应对的事超标了。

波伏娃指出，长期以来，女性扮演的角色是家庭主妇，她有生理期，需要做家务；她是男性的性伙伴，必须要装扮、保养自己以吸引丈夫，维持婚姻；她还必须生育、养育孩子。这些事消耗了女性很大的精力，所以工作时感到力不从心。

直到今天，依然有女性每天花4个小时穿衣打扮，为“平衡工作与家庭”而苦恼，她的目标并不专一。

But，这种不专一从青春期就开始了。

在儿童时期，孩子们没有性别观念。青春期，女性“忽然成为了女性”，生理的变化，所接受的种种教育，来自周围环境的评论，内心的焦虑、矛盾、恐惧使她分心。在学校里，人们将女学生逐步的落后视为常规，女孩们也认可了。

当然，只有当代女性才有此殊荣，能在学校里认可这种事。更漫长的时间里，文化只属于女性精英。“受教育程度普遍、长期偏低”很好地解释了女性总体的平庸。

从这里看，受教育对女性地位的提升万分重要。但这些教育也包含了阻碍她们的因素。

波伏娃说：女人不是天生的，是后天形成的。这里的后天就是社会、传统的教化，她们在教化中认可了自己的性别，看懂了传统女性的样子，于是开始做女性都会做的事并从中寻找自我价值，于是分心，于是继续扮演附属者的角色。

就说做家务吧，波伏娃将做家务和西西弗斯受刑类比：不论打扫得多干净，还是会弄脏，然后打扫，然后弄脏……周而复始。这种工作不具备创造性，并不会带来更多价值感，反而会一直消耗女性。

女性常常可以做好自己的工作，但是并不热衷于任务的内容。女性的自我欣赏在许多情况下阻碍了她的才能。包裹她的束缚和压抑在她身上的整个传统，妨碍她对世界的责任感：这就是她平庸的深刻理由。

对，自我欣赏阻碍才能。

在范冰冰演的《武媚娘传奇》中，女性穿着露骨，但这就是盛唐吗？不是，这是男性视角中的盛唐。女性视角中的盛唐女子在《大明宫词》里：女人们露出锁骨和背部，但不露出乳沟。

（《大明宫词》是真正女性视角的）

从文学开始记载人类起，大部分文学作品都带着男性视角。这使得女性暗暗地被男性教化了，今天，为什么这么多网红脸？因为那就是数据分析出的最受男性欢迎的脸。为什么女人们这么怕衰老？因为年轻的女性往往更有性魅力。

波伏娃指出，女性用鲜花、珠宝装饰自己，涂脂抹粉最本质的原因是“讨好”。在私有制之后，女性被男性统治，成为男性的财产。男性需要女性装扮自己，如果女性表现得很好，这是对拥有她的男性的夸耀。当然，男性也从女性的这些装饰中与自然和美产生连接，这使得女性作为他者具有了价值。

《第二性》指出，男性是第一性，女性是第二性，是男性的他者，具有副属性，男性通过女性寻找自己。正是因此，男性害怕女性中的异端。

因为不习惯，因为害怕——男性本能地惧怕女性的崛起。如果她既富有又独立，她就令人不安。

对男性来说，同属第一性的兄弟才是同类，但同类之间就有竞争。女性是他者，这让他们更有安全感。男性渴望统治女性，从中获得征服的快感，所以他们需要听话的、软弱的女性，需要一个熟悉的女性形象，他们要借助这个他者彰显自己的阳刚及高高在上。

同理，男性也不喜欢假小子和女才子。他们所有的喜恶都有深层原因。就像许多男性有处女情结，且把老姑娘看成尖酸刻薄的恶女人几乎是因为：男性长期把破坏童贞视为一种征服——童贞和青春具有性的吸引力。

Emmmm~为什么男性和女性就一定要玩征服的小游戏呢？

平等的夫妻关系确实存在过。

如前所述，私有制让女性变成了男性的财产，而奴隶制让夫妻平等共处了。

农奴和他的妻子一无所有，只能共同拥有房子、家具和器皿，男奴无法将自己的妻子视为财产。将他们结合在一起的劳动关系和利益关系将妻子抬高到伴侣的身份。

没办法，那是一个大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的丛林世界。“哪儿像今天？”

仅说中国吧，中国女性的地位“看着”还行。

《第二性》指出，女权意识出现在200多年前的西方。这和漫长的人类史相比实在太短，不足以消弭漫长岁月在一代一代女性身上打下的烙印。女性的地位与社会发展阶段有关，时间巩固了思想与传统，传统是独立的障碍。

所以，尽管中国女性坐享其成，能与男性同工同酬，具有婚姻和性的自主权，并且不怎么做家务了，她们依然被奴役，附属的思想隐秘地统治着，被一种看不见的力量牵着鼻子走。她们尽管自由却也做不了什么。

《第二性》指出：

《第二性》还指出：

所以，今天的社会、经济状况对女性非常有利。工业革命、工作、社会繁荣，文明提升了女性的地位。甚至，女性自嘲“渣女”，在两性关系中的玩世不恭也算是一种觉醒和对性别的保卫。

但是，你真的能接受男女平等，女性独立吗？

这里必须提到一个词：田园女权。田园女权是指要求男女平等却要男性承担主要责任，以女权为借口追求女性收益最大化的群体。

田园女权是对女权、女性独立的误解。

男女平等意味着不歧视其中一个性别，但也不给予这个性别过分的优待，男性和女性在任何事情上凭实力争。在两性关系上，结束威胁与焦虑，不再是征服与吞没，没有权威与屈服，而是一方促成另一方的完美。

独立意味着单独享受好处，也意味着单独承担责任。独立对女性而言绝不是一出爽剧，而是一条更加艰难的路。

所以，这些真的是你所渴望的吗？

以上8个答案是我在看书期间想到的，但这只是《第二性》的冰山一角。这本书回答了太多问题，比如：为什么婚姻是爱情的坟墓？为什么女性会在婚前及产后变得焦虑？为什么说性教育很难开展？

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它真的是当之无愧的“女性圣经”

波伏娃的知识储备太浩瀚了

她对女性的审视

也远跳出自身的女性身份

我会一遍一遍重读这本书。我也把它推荐给真正对女性感到好奇，愿意一点点攻克它的人。

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戳下面的在看心想事成

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各位书友

今天，我想和大家聊一本特别的书

《生存与尊严：律师定位与展业方法》

不知道你们听完书名

会不会因为它貌似太专业而开溜

但是，我很想从这本书展开

和大家谈谈特殊行业的营销与运营

关于这本书，我说句大实话：马律师所写的内容确实启发了我，但是，我真的无法打高分。

这是一本好坏参半的书

2019年，一位资深律师把这本书推荐给我，我当时读完评价不高，那位律师以为我是对马律师的文笔不满意。其实不是——

首先，我认为这本书内容有冗余，不能时刻抓牢我的心，至少还可以删减1/3。

比如，作者反复提及律师在厕所中做广告，在律所安排迎宾小姐，有些段落几乎相同，阅读感受不好——        

其次，作者的一些表述比较武断，令人生疑。

作者反复表示，道德是打动客户的重要因素。但道德很难衡量，所以打动客户的其实是形象——       

作者认为律师不应该以营利为目的。但是工作不以营利为目的，可能吗——

作者喜欢用感叹句，主观感受过分强烈，但又时常归因不当。比如，当作者提到有骗子专门骗律师是因为律师贪婪、愚蠢，但是这种事例并不具有普遍性——

作者在谈到西方的事情，尤其是西方律师时满篇溢美之词，但谈到国内律师却一副恨铁不成钢的样子。但是，西方就都是好的吗？应该说，我们只是发展阶段摆在这里，人家也只是更成熟，但并不一定更高尚——           

再者，作者虽然对市场营销，公关、传播等概念有所了解，但整体架构上并不够“高屋建瓴”，使人偶尔感觉作者隔靴搔痒，总在门外徘徊。

这是一个变革的时代，环境对市场营销、公关、传播等行业有颠覆性的冲击，也使法律行业变化多多，作者的一些观点和案例都略显陈旧。

总的来说，这书在我心里好坏参半。

（中间为马贺安律师）

可是，这本书在律师界很有名，很吃香。是我的判断错了，还是广大律师不会选书？

都不是。只是这类关于中国律师如何做市场推广的书太少了。国内教大家做市场营销的好书寥寥无几，更别说专门针对律师行业的书了。

律师是一个很特别的行业。当短视频、直播这些新兴商业形式席卷各行各业时，律师行业动作依然滞后，似乎很难顺着风一飞冲天。

律师行业到底特别在哪儿？

法律服务不是生活必需品

律师行业的特别之处有二：

认识上述两点，很多乱象都可以理解了：上门推销、促销叫卖、在媒体平台发布广告等我们所熟知的，所能学习到的各种营销手段都是从实物商品开始的。单纯把这些手段套用到律师行业，引发负面效应很正常。

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马律师也看到了这些问题

但是他并没有跳出律师身份

写得略琐碎，不透

他整本书都在纠结

律师能不能体面拓客

能不能站着把钱挣了

仿佛生存与尊严对律师来说绝不兼容

其实未必

律师对推广误解良多

2020年起，我关注到，法律圈子里关于新媒体运营的讨论突然多了起来，律所争相招聘新媒体运营专员。

我想：这可能是因为新媒体正在全方位渗透全行业，也可能是因为律师行业的竞争再度加剧。

目前，全国有大概43万律师，且每年都有大量其他专业的本科生通过考研进入法律行业，大所对优质资源的垄断有增无减。这种情况下，有效的拓客手段的确能大大缓解律师们的案源焦虑。

但是，估计没有几个律师在执业之前意识到市场营销知识的重要性，更不要说系统学习了。很多律师上来就是各种“骚操作”，比如马律师提到的，在厕所里打广告，煽动当事人打官司，虚假承诺，高价宰客，低价竞争，对当事人唯唯诺诺等——

关于这部分，马律师的观点值得借鉴，他提出：

后续所有细节都可以由这两点引出——  

（网友总结的马律师的观点）

因为律师是专家，所以：

我们平时熟知的，律师刊登文章，为媒体机构提供法律意见，做短视频推广等等都是为了给自己的专家形象加码。

至于教导式展业，在我看来就是用更曲折的方式做推广，有别于上来就卖东西这种方式。这和我前面提到的律师行业的特殊性紧密相关，本质上是因为大家不可能每天都需要法律服务，一个律师也不能满足所有类型的需求。

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律师在弄清楚自己的定位之后

要去找目标客户

并且取得对方的信任

最终达成交易

我们平时听说的，律师在百度平台做竞价排名，进入总裁班学习以便获得优质客源，加入跨行业的组织等都是在找目标客户。

至于马律师在书中提到的建立杠杆关系网，利用杠杆关系人加深目标客户的好感，在认识目标客户后进一步交往，客户利益至上等是在博取信任。

当然，在达成交易之前，经常有一步：谈判，也就是说服性沟通。这当中要求律师学会倾听，与客户共情，打破客户对律师的负面印象（如过分精明，唯利是图等）。

综上，律师其实还是在进行推广，还是在打广告。只不过手段和我们平常以为的不同：不是发小传单，不是去刷墙，不是见人就发名片，不是沿街叫卖，不是刊登广告，而是定点攻打。

最后，我想说，这本书再次印证了我关于新媒体/内容运营的看法：当下的各种新媒体对传统大众媒体（如电视台、报纸、广播等）有颠覆性的冲击力。运用好新媒体，绝对能实现物廉价美的市场推广。但是，对于法律行业而言，所有方法都不能拿来就用。

要学习，也要创新。

不盲目就能少踩坑。

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作者简介

伍小仙，90后，天蝎座，写手&内容运营一枚，有3年+新媒体工作经验，文字功底扎实；平时喜欢看书、听音乐、追剧、旅游、撸狗~

约稿/交友，可以Call我：188-2367-9460（微信同）。

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