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你一定不知道:口腔健康,原来这么重要

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【作者按】《佛说内藏百宝经》:“佛口中本净洁,譬如郁金之香。佛反以杨枝漱口。随世间习俗而入。示现如是。”

——诸佛如来口中原本都很干净清洁,就像饱含郁金香的香气,原本没有必要刷牙漱口。但佛反而常用杨枝刷牙漱口,这是什么缘故?因为佛要随顺世间习俗,与人打成一片,因此才示现出这种行为。

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牙——古僧人礼佛必要步骤
牙齿健康对于人们来讲是一件很重要的事情,一副净白健康清新的牙齿能够给人清爽的感觉,反之张口满嘴异味自然会引起别人的反感。

在佛学界,古僧人十分重视洁牙,洁牙甚至成为一项重要的清规戒律,这意味着当时僧人的洁牙仪式已经成为神圣、崇敬的代名词。
洁牙成古僧人戒律
印度人曾用杨柳枝刷牙,所以杨枝又叫木齿。印度人还把赠送杨枝作为“祝你身体健康”的一种表示,证明牙齿健康在整个人体健康的重要地位。

古医书 《外台秘要》一书中说,用杨枝将一头咬软,蘸了药水然后在牙齿上进行刷的动作。神圣的事情开始举行仪式前,洁牙就成了一个很重要的步骤。

佛教是在汉朝时传到中国的,然后在魏晋和唐朝分别掀起了两次译经热潮,其中记载了洁牙戒律的《四分律》、《五分律》、《摩诃僧祗律》等律部经典,都是在魏晋时译成了汉语,这些经典里罗列的戒杀、戒淫、做腊、洁牙等戒律,或者被中土僧人完整履行,或者被他们有变通地履行。

敦煌壁画载礼佛洁牙
敦煌莫高窟的是我国优秀的艺术宝库,也是研究古人生活习俗和佛教仪规的宝库,“揩牙图”在敦煌已发现十几处,描述关于礼佛前洁牙的步骤。

在莫高窟的经变画中,唐代的《弥勒经变》、《劳度叉斗经变》中的 “揩牙图”描绘了外道最终皈依佛法时,常常进行洗浴、剃度、揩齿的场景。图中,刷牙者上身全裸,蹲在地上,左手握净瓶,右手横于嘴上。

义净译经中有云:“取君持,执齿木,出门外澡漱”,“君持”即净瓶的音译,“齿木”即当时的牙刷。随遣唐使来华的日本学者僧空海,回国后在高野山灌顶受戒时也用过齿木洁齿。

“牙刷”——古僧人随身法器
唐朝时,僧人百丈怀海制订了一部《百丈清规》,里面仿照印度僧团的十八种随身物品为中土僧人列举了十八样法器,其中就有齿木一项。

齿木是用来刷牙的树枝(也有佛教辞典把齿木解释为“剔牙和刮舌头用的木片”。其实齿木从某种意义上讲也就是现代人用的牙刷。

《百丈清规》把齿木列为随身法器之一,自然是让徒众像印度僧人那样刷牙。
宋代,日本佛学曹洞宗的创始人道元禅师写的《正法眼藏》中曾对刷牙做过详细记载,甚至规定了牙刷的大小,刷牙的顺序等。

从古代佛经文献以及敦煌壁画记载等历史佐证来看,洁牙在古代古代是很神圣、庄重的一件事情,有崇敬、敬畏、神圣的意思。

随着时间的推移,洁牙渐渐失去了原本崇敬、神圣的概念,但是已经成为现代人一种重要生活习惯,融入到日常生活中去了。

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