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中华文明在逐渐被西化的同时,应如何坚守特色?

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作为一个生活在现代的中国人,我们的衣食住行已经被西方文明所改变。

我们穿的各式各样的“西服”,无论是休闲还是商务;麦当劳和肯德基等西式快餐遍布于城市大小商业区;我们住的是水泥和钢筋建成的“洋房”,行走离不开汽车、火车和飞机。如果把我们的面孔换成西方人,从表面上,看我们的生活和西方人大体是类似的。

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当我们自己仔细观察和考究时,我们会明显的发现,自己和西方人却有着本质性的差别,这种差别体现在人体基因、汉字与艺术、家族伦理观、精神信仰、政治治理结构和国家观念。

我们和西方人不同,我们到底是谁?
蓦然回首,我们会惊讶的发现,表面上已经过着西方化“现代”生活的我们,骨子里,还和我们祖先们生活的古代中国有着根源性的连接。无论我们的祖先生活在春秋战国,亦或是秦汉隋唐,我们和他们的连接4000多年来甚少改变,一脉相承。

放宽人类文明的视角,这种文明的连接和传承,在人类历史上都是独一无二的。

比中华文明更早发展的古埃及文明和两河流域文明大部分,已经彻底伊斯兰化。文明只剩下了供人游览的金字塔和只有少数专家才能看懂的埃及文字,美索布达里亚的文字至今仍是千古之谜,无人能识。

古代印度文明,随着雅利安人的占领开始变质。随后波斯、蒙古和英国人的殖民统治已经让古印度文明的支离破碎。印度的历史,充斥着神话和幻想,以至于研究印度的历史的人,只能从游历印度的中国僧人记录中,寻找只言片语。

中华文明,在四千多年的文明发展史中,历经无数次的天灾和地难、战乱和起义、入侵和殖民,改朝和换代,其中不乏“亡国灭种”的危机和“被开除地球球籍”的风险,不可谓波澜壮阔,险象环生。

中华民族,每次总能历经磨难、绵延不绝,一旦获得发展机遇将再次浴火重生,创造新的文明高度。这让中华文明在人类文明史上的独树一帜。

中华文明历久弥新的奥秘是什么,哪些元素构成了中华文明的基石,中华文明经历了什么样的冲击和动荡,又如何重构和再生?

这是我这几年来在工作之余思考和研究的课题,今天先描述轮廓和架构,未来将就每个部分的研究成果逐一呈现。

2用“愚公移山”的精神研究中华文明

中华文明,博大精深,纷繁复杂。从小到大,我们学的历史几乎都是编年史。某朝某代,有什么样的人物,这些人物多是王朝将相,才子佳人;某时某刻,发生了个什么事情,无非内斗战争,改朝换代。

历史学过了,总是记不住那么多时间地点人物,对中国的历史理不清个头绪。我周围的大部分人,终究作罢,有人醉情于追剧《芈月传》和《琅琊榜》,有人专注于太极和中医,有的甚至”不和中国玩了“,专追美剧或是韩剧。

和大部分人相比,我是个异类。不是学历史的,反而对自己民族文明的历史身世越来越有兴趣,到了不可自拔的地步,疯狂的购买古今中外有兴趣的历史研究书籍,甚至不自量力的,想用自己“拙劣的智慧”寻找中华文明的脉络。

根据我有限的智慧和“愚公式”的努力,我对中华文明的脉络有了自己的理解,分别是“中华文明的基石”、“中华文明的颠覆与重生”。

本期重点讲 中华文明的基石篇,内容包括:

1.没有汉字,就没有中华
2.中华民族的迁徙
3.中国人的家族梦想
4.中国人的精神信仰问题
5.天下大同与统一

3 中华文明的基石

1没有汉字,就没有中华

汉字,中华文明的文化DNA。

汉字,是强化华夏民族身份认同,传承先贤思想和智慧、记录中华历史、展现中华气质的重要载体。

假若没有汉字的传承,中华文明,极有可能遭遇古埃及文明、古两河流域文明和古印度文明同样的困境。一旦被异族统治,文明,只停留在外在的建筑器物,精神和智慧将灰飞烟灭。时间,是一把杀猪刀。到最后历史学家们,手里还拿着“刀”,而“猪”已经不再是以前那头“猪”,文明已经不是那个文明。

1.汉字的造字法
汉字的源头是甲骨文,这个文字的发现,实在中华文明病危的时代,满清的末年。1899年,一个叫王懿荣的清代文官也生病了,在药店的“龙骨”药材上发现了商代的“龟甲兽骨文”,甲骨上记载的史事和《史记》中记载几乎完全相同,甲骨文的发现,将中国的信史推展到商代。

甲骨文,大部分属于象形字,就是用抽象化的形状代替某件物体,这和埃及古文字最初的造字法相同。其后中国人有发展出另外五种造字方法,分别是指事、形声、会意、转注和假借,统称为“六书”。随着佛教和西方文明的传入,形声字越来越多,但是商代的象形文字仍是汉字的根源,其他造字法都是在其基础上衍生的。

2.汉字的统一
汉字写法的统一,发生在秦朝,这是对中华文明影响极其深远的大事件。“书同文”后,汉字终于可以有效对抗“时光的摧残”和“地域的限制”。

历代先贤的智慧,可以通过文字传承和扩散,借助科举制度和家族教育传统,汉字扩展到中华文明的任何角落。这样以来,无论是唐朝的学子,还是民国的乡村教师,都可通过《诗经》感受上古先民的智慧和情怀。

汉字的统一,让中华大地各个方言区的民众,可以毫不费力的接受同样的智慧和教育,有利于民族认同的强化。无论你讲的河洛官话、还是吴侬细语,还是西北方言,都可以参加科考,著书立说,为官为学,方言不影响你成为中华一代宗师。这有效避免了欧洲各地用一方言,一国家的情况发生。

3.汉字记载的历史
用汉字记载历史,是中华文明延续的优良传统。

《尚书》是中国最早的史书,书名有“上古之书”之意,成书于3000年前的战国时期,记录了中国上古时夏商周的历史。其后孔子做《春秋》。直到太史公司马迁做《史记》才开创了中国历史记录的先河,其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。其后《二十四史》成为贯穿尧舜禹下至民国的中国官方史书。

历史的记载,其中不免有无意或有意曲解之处,但是它也是中国人了解和想象祖先经历的钥匙,汲取历史教训的智慧的源泉,寻根朔源创造未来的基础。历史面前没有新鲜事,只有你不知道的历史。

4.汉字和艺术的结合
汉字,除了记录历史和传承智慧外,还有一项非常独特的功能,展现中华艺术和气质。

汉字的书法,是文字统一后中国人对书写艺术的再次发挥,主要书法体有篆书、楷书、隶书、草书和行书。每一种书法体的创造都有一个时代的原创烙印,又在后代有继承和发展。每一种书法体都有其代表人物,王羲之,颜真卿等书法大家名垂千古。各朝各代的名人都留下墨宝和石刻,让今人可以感受每个人的气质和风范。

在中华艺术中,字画不分家。会画画的,必然可随手写上几首好诗,会做诗的,也往往画功了得。画中题诗做赋,凸显画的意境;依诗作画,彰显诗人的品味。

5.汉字的简化和拉丁化
汉字,因为其书写特点和字数巨大,导致普通人认识汉字和使用汉字带来一定的难度,一定程度的影响了普通民众掌握和使用汉字。

从民国开始,中央政府开始研究汉字的简化问题,第一版的简化版汉字产生于1922年,由钱玄同提出。后因为国民政府垮台,简体汉字推广戛然而止。直到新中国成立后,延续汉字简化的步伐,在1956年《关于公布汉字简化方案的决议》,正式推展简体字,在台湾和香港地区目前仍使用繁体字。

汉字简化同时,还有一股汉字拉丁化的风潮,设想以拉丁字母代替汉字,最终废除汉字。将汉字改造为字母文字,当时的人们希望以此在短期内大幅增加中国广大人民的识字率,最终同西方国家接轨。

这股风潮起源于1867年的英国使馆任中文秘书的威妥玛的著作,风行于民国,苏联也曾经强烈推广汉字拉丁化,对于不同意拉丁化的中国人进行政治迫害。

新中国成立后拉丁化风潮最劲,最终仍以失败而告终,拉丁化塑造了汉语拼音,成为汉字学习的辅助工具,而非替代品。
2 离开故乡,到远方

中国人从哪里来?为什么你生活在“你生活的地方”?我们的祖先经历了什么样的历程?

1.炎黄的祖先,来自非洲
传统的历史学认为中国人是“北京猿人”的后代,中国人是本土发展起来的。中国的神话故事说女娲发明了中国人,两者的交集是炎黄,两个上古时代的华夏部落首领。我们都是炎黄的子孙,炎黄又是谁的子孙?

历史可能撒谎,但是我们身上的DNA不会撒谎。

2005年,一项名为“追寻人类足迹计划”的庞大的国际合作计划启动,全球10个主要国家(含中国)参与了10万人DNA的收集分析工作,希望能描绘人类的迁徙地图。

这项研究发现,全体人类(当然包括中国人)的祖先都来自东部非洲,当然也包括中国人。
我们的祖先在10万年前,以智人的身份迁往世界各地,在大约3-4万年前抵达东南亚,2万年前后抵达中国,从南、西和北三个方向集中到中国大陆。中华文明的核心地区一旦形成,便开启了独特的创造之旅,先有三皇五帝传承,后有夏商周更迭、最终秦汉成一统。

我们的祖先的文明,通过战争、联姻和迁徙,在中国大陆核心地区地区扩展开来。华夏,不断侵蚀周边夷狄的领地、同化夷狄的风俗,最终形成一个被统称为“汉”的新华夏民族。

2.衣冠南渡,汉民族的第一次集体南迁

秦汉是中华文明一次发展高峰期,中央集权的官僚治理结构确立、儒家思想上升为指导思想,文化艺术发展到一个新高度。

盛极而衰,刘姓天下不久被曹魏取代,司马氏通过“禅让”获得中原统治权,并再次统一中国。由于统治集团的权力争夺,西晋开始长达16年的八王之乱,消耗了中华文明的元气。匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个胡人的游牧部落乘势而起,逐鹿中原,作为中华文明主体的“汉”民族,开始了第一次整体性大逃亡,史称“衣冠南渡”。

所谓“衣冠”,是文明和身份的象征。所谓“南渡”实际上一次战败后宗室、贵族和文武大臣们,为了保住性命和财产的一次战败逃亡。无数平民百姓聚族而迁,向南,再向南,穿过异地他乡的大河,迁到江南、福建、广东和江西。

这个看似灾难性的被动南迁,将中华文明的精华部分从黄河流域,移植长江中下游地区,扩展中华文明的区域,并在南方打造了一个新的中华文明中心。在其后的历次南迁中,“闽南人”和“客家人”成为两大重要族群认同标签,两大汉民族族群不仅传承了中华文化,也涌现出不少影响中国历史的传奇人物。

3.大槐树,洪洞移民遍天下
在黄河中下游地区,广泛存在这以山西洪洞县“大槐树”为祖居的家史传承坐标,“老鸹窝”几乎成为每个大槐树移民子孙的集体记忆。

在整个河南,在山东,在河北,在安徽乃至大半个中国,都有这一歌谣流传。过去上年纪的人总爱对年轻人说:“咱是山西洪洞县老鹳窝底下的人。”

大槐树移民的故事发生在元末明初,元朝始于蒙古族统治,蒙古统治者对汉族统治极其残暴引发大规模汉族农民起义,加上元末中原地区接连发生水、旱、蝗、疫四大灾害,天灾和人祸折磨得河南、山东、河北、安徽等地“道路皆榛塞,人烟断绝”。

为了维护正常的统治,朱元璋建立明朝后就从山西地区大面积移民。
官府在大槐树左侧的广济寺设立移民处,集中泽、潞、沁、汾和平阳没有土地的农民以及人多地少的百姓迁往中原一带,并给所迁之民以耕牛、种子和路费。

这些移民知道自己可能永远无法回到自己的家乡,为了让子女记住自己的根,就以移民处旁边的“大槐树”,或者是“树上的老鸹窝”作为故乡身份认同标签,并作为身在异乡的“大槐树移民”的相互照应的直接暗号。目前有大概5000人认同自己的大槐树族源身份。

3 家族的梦想

家族,是中华文明传承重要的社会载体。

1.族谱,一个家族的生命史书。

中国的家族制度,重要的思想是祖先崇拜。

族谱,是其中重要缩影和载体。
借助族谱的力量,中国人可以通过“姓氏”追根朔源到远古的祖先,这个在全世界都是独一无二的;我们可以通过“辈分” 确定你在家族中的序列,并确定社会交往中长幼尊卑次序。

族谱,是一个家族的生命史。
它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹,还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。

族谱制度,起于商周时期,多为官方垄断。民间编纂族谱起于宋代,兴于明朝,延续至民国时期。1949年后,族谱制度收到政治力量干扰打击暂时低落,改革开放后在经济发达地区再次兴起。

族谱,既是家族危难之际的身份认同,也是家族繁昌之余的追根朔源,是一种独特的中华文明现象。

2.女人,在家族中的地位问题

中国的神话是从一个女人开始的,她的名字叫女娲。
她是中国古人对从非洲迁徙到中国旅途中氏族“老祖母”形象的神格化创造。商朝的历史也是从女人开始的,她的名字叫简狄,她吞下了“天命玄鸟“生下的蛋,于是生下了商族的先祖“契”,这说明商族当时还过着“只知其母,不知其父”的母系氏族生活,男人走婚,女人养育子女,维持生计是家里的顶梁柱。

随着父权社会的确立,女人在男人们心目中的地位也发生着变化。男人们,一方面依靠家族的女人,自己的女儿,来和少数民族和亲来换取边疆的稳定;另一方面却将女人的形象邪恶化,先是妲己,再是杨贵妃,男人没出息的把“亡国危机”的根源归罪在一个女人身上。

不过宋代以前,女人的地位还是不低的,女人依然可以参与家里的重大决策,汉朝的统治权力之争,女人作为母亲的形象和自己儿子孙子之间的权力争夺连续剧。唐朝的武媚娘,通过成为中国历史上第一位女皇的名号,将中国女人的地位提到到一个新高度。

宋代以后,中国的男人越来越羸弱了,只能将女人的地位压缩到底限。对外他们在外族打仗中节节败退,对内他们只能用吃人的礼教将女人的权力限制在家中,还极其变态让全天下女人都裹上了小脚,极尽人身摧残之能事,元明清均无明显改善。

民国起,“男女平等”,“一夫一妻”观念组建推广,女人地位得到改善。新中国成立后,大力推展男女平等能,女人从家庭中得到解放,进入职场“撑起半边天”。四周望去,中国女人,在家庭中的地位已经比日韩等国相比,有过之而无不及。

3.福禄寿,中国人的终极家族梦想
中国家庭的终极追求,在全世界个大文明中最为实际。

一为“福”,一家人顺顺遂遂,和睦美满;家中有田有房,衣食无忧;膝下儿女双全,子孙满堂。

二为“禄”,家中核心骨干成员,能够建功立业,谋得个正经职业,享受稳定俸禄,受人尊敬。

三为“寿”,无大病无大灾,活得久。中国人对长寿的追求属全民性的。上有人,追求长生不老,下有人,追求养生保健。总之一句话,活得久,就有机会。
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中国人的信仰

有人说中国人是没有信仰的民族,我是不同意的。
至少古代中国人是有信仰的,其中儒、道和佛是中国人信仰的核心,这些信仰已经成为中国人的血脉中的一部分。

值得一提的是,中国人的信仰和西方人信仰的最大不同是,中国人的心目中,“从来没有什么救世主“,而救世主是西方各大文明的信仰基础。

儒家讲”仁“
孔子是儒家思想的创始人,他是春秋鲁国小官的儿子,商族的后裔。

孔子的儒家思想的核心是”仁“,这个仁字,是个会意字,指的是人与人之间的共情,强调在处理人际关系时候,用把别人当作自己一样来对待,也就是西方心理学中所说的“同理心”。

儒家思想大部分集中处理人与人之间的关系,其中不乏对自身的高道德要求(如君子和圣人),蕴含人际交往和生存智慧,也不乏枯燥无味的说教和世故圆滑。

儒家思想本质上属于“耻感文化”,因为担心在众人面前做了不符合“礼”的事情,被人羞辱没面子,所以要约束自己做符合礼仪的事情。

拥护儒家思想的人,非常在乎身份和位阶、道德的标尺、周围的舆论这些约束条件,这些约束条件多发生在高度道德化的稳定熟人圈子。一旦超越熟人圈子之外,或者个人耻辱感和行为约束降低,历史上各种离经叛道的事情便层出不穷。

儒家思想,因为其教义有利于帝王统治秩序的维护,从汉代起成为中国官方思想,儒家经典也成为科举考试的必备教材,其成为影响中国人思维和行为的重要思想。但是因为其学说本身存在的局限性,需要其他信仰来共同承担中华文明信仰体系。

2. 道家讲“道”
儒家思想主要解决人与人的关系,道教主要解决的是人与物的关系以及宇宙万物之间的关系,称之为“道”。

道教的主要思想,来自于老子《道德经》,结合了中国民间鬼神崇拜等学说,承袭战国以来的神仙方术衍化形成, 在汉代发展为道教。主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。

道教,把“道”作为宇宙本体、万物规律,是超越时空的神秘存在,以“道”为基点建立道教的神学理论体系;老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生,老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法,被教徒所继承发扬。

道家,吸收了佛教的教义和修行方法,创造出自己的玄门经典,并最终走向世俗化和民间化。道家将民间各种神话人物纳入其神仙谱系,通过建设千上万座城隍庙、土地庙和妈祖庙,建立和民众息息相关的联系。

3.佛教讲”因果“
佛教源自于印度,是一个外来宗教,经过2000年的发展,已经成中华文明中不可或缺的部分。

佛教中的因果论,弥补了儒家学说中只重视“现世礼教”的短视和市侩。解决了“人从哪里来,死后到哪里去”的本源性问题,“善有善报,恶有恶报”这一简单的道理,解决了“仁”背后为什么,会得到什么的本源性问题,有利于在基层民众中快速传播和认同。

佛教中对宇宙万物的因缘际会的解释,“色即是空”这一高度哲学思想,以及完善的佛教经典和仪轨,都是中国本土的道教所望尘莫及的。因此在佛教传入中国初期得到了中国上层知识分子的高度认可和传播,并在历史上多次的道教和佛教辩论赛中大获全胜。

佛教自从汉代传入中国,形成8大宗派,分别为法性宗,法相宗,天台宗,华严宗,禅宗,净土宗,律宗,密宗。佛教在中国的发展本土化过程中也经历了碰撞和阵痛 ,唐代禅宗的兴起是佛教本土化的重要标志,佛教已经逐步融入中华文化,成为中国人信仰中重要组成部分。
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天下大同

中国人对“天下大同”的追求,也是中华文明的一大特色。
“天下大同”,往往表现为追求共同祖源、族群和谐,国家统一,其中对国家统一的追求最为持久。

根据历史学家葛剑雄在《中国历史的启示:统一与分裂》中统计,从秦始皇在公元前221年统一到1998年这2219年间,其中统一的年份占到了953年,占总年份的43%,这还是他使用了比较宽泛的统一的定义。但是大部分中国人的心目中还是认为中国的历史,“统一是主流,分裂是支流”。

为什么和中国面积差不多的欧洲,甚至比中国面积还小的印度,都没有产生长时间的统一?而中国的统一至少占到秦统一以来40%以上的时间,并且人民从内心里都渴望统一,当政者也以统一中华作为自己政权合法性的重要依据,以此来标榜史册。

在“天下大同”的统一民族意识塑造过程中,有三个非常短命的朝代有着重要贡献,他们分别是秦、隋和民国。

1.秦朝,第一次真正意义上的统一王朝
公元221年,秦始皇嬴政第一次统一中国,从此中国告别了分散封建制度,建立了中央集权的现代国家制度,并拓展了中华的疆域。

在这个国家制度里,所有的官员并非来自世袭或分封,更不是来自基层民众的选举,而是根据其才能有中央政府直接任命,并向上级政府负责。

所有人都遵循同样的法律,无论你是王公贵族还是平民百姓,法律无处不在,甚至细致到你捡到一头牛怎么办,“见死不救”也是犯法的。

所有人使用同样的文字和度量衡,交流和商贸没有障碍,甚至连接各地道路宽度和车辙都是一样的。

当时的秦国人,虽然对秦的严酷法律和繁重徭役叫苦连天,但是也第一享受到统一的好处。在秦始皇去世后,刘邦趁着秦二世太无能推翻了秦朝,建立了汉朝,但是汉承秦制,秦朝的统一的规制几乎被完整的保存了下来。

2.隋朝,第一次跨民族统一王朝

魏晋之后,五胡乱华,中华大地生灵涂炭。

原来在中原的汉族精英都逃到南方过太平日子了,无心北伐统一中国了;北方少数民族统治了中原,北魏孝文帝推动全面汉化,其后各个少数民族统治者都采用华夏的方法和礼仪,南北双方不再视对方为异族。这时候胡汉混种的隋文帝再次统一中国,建立了一个胡汉统治阶层共治的统一王朝。

政治美学主义者隋炀帝上台后,开展了大刀阔斧的改革,让中华大一统再次展现耀眼的光芒。他开通大运河是富庶南方的粮食可以直接运到京城,也带动南北文化的交融;他亲征西域,打通丝绸之路,让东西方经济交互,广开财路,塑造“兼容并蓄”的大国风范;他开创科举制度,打击了门阀统治,让下层知识分子有机会进入官僚统治阶层,海内外各地民众四方归心,分享改革红利。
隋朝之后的唐朝,几乎完全继承了隋朝的衣钵并将其发扬广大,就像“汉承秦制”那样。

3.民国,第一次融入世界的统一
中华民国的统一,是汉人在经历满族268年统治后再一次拿回统治权。

从法理来讲来自于满清最后皇帝溥仪的禅让,将满清对汉、蒙、满、回和藏的统治权和平过渡到中华民国,避免了中华民族内部的族群战争,最大限度的维护了国家的统一。

民国时期,完成从“天下”到“国家”的转型,第一次以一个主权国家的形态出现在国际舞台,通过国际法争取主权国家的合理诉求,特别是通过加入联合国并成为常任理事国奠定了世界强国的地位。

中华民国的先贤们,同时构建了“国族”的概念,摒弃了将少数民族视为“鞑虏”的大汉族主义概念,创造性将中华大地上主要族群归纳到“中华民族”这个大旗帜下面,为实现“天下大同”立下了历史性的功绩。

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小遇有话说

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